İslami Bankacılık, Finans ve Ekonominin Şeriat Gerekçeleri: İslam’da “Riba” tefecilik olarak bilinir ve büyük bir yasaklanmış uygulama olarak kabul edilmektedir. Riba, özellikle kredi veya borçlar için faiz alınması veya alınması anlamına gelir. Temelde, İslami öğretilerde ana hatları çizilen ekonomik adalet ve hakkaniyet ilkelerine aykırı, haksız ve sömürücü bir uygulama olarak görülmektedir.
Riba yasağı, Kuran’dan birkaç ayete ve Hz. Muhammed’in öğretilerine (Hadisler) dayanmaktadır. Riba yasağı ile ilgili önemli Kuran ayetlerinden bazıları şunlardır:
- Bakara Suresi (2:275-279): Bu ayetler, faizciliği açıkça kınamakta ve faize devam edenlerin Allah’a ve Rasûlü’ne düşman olduklarını vurgulamaktadır.
- Al-i İmran Suresi (3:130): Bu ayet, faiz yiyenlerin Allah’a ve Resulü’ne düşman olduklarını belirterek, faiz yemeye karşı uyarmaktadır.
- Rum Suresi (30:39): Bu ayet, riba yoluyla elde edilen zenginliğin gelip geçici olduğunu vurgulamakta ve bunun Allah’ın nimetlerinde herhangi bir artış sağlamadığını belirtmektedir.
İslam alimleri ve hukukçuları, riba yasağı konusunda evrensel olarak hemfikirdir. Bu yasağın bir sonucu olarak, İslami bankacılık, finans ve ekonomi İslami ilkelere bağlı alternatif finansal araçlar ve mekanizmalar geliştirmiştir. Bu alternatifler, tefecilikle ilişkili doğal adaletsizlikten kaçınırken ekonomik işlemleri kolaylaştırmak için tasarlanmıştır.
İslami finans, risk paylaşımını, etik yatırımları ve maddi varlıklarla bağlantılı işlemleri vurgulayarak adaleti, sosyal adaleti ve bir bütün olarak toplumun refahına yönelik sorumluluk duygusunu teşvik eder. Daha adil ve İslami değerlerle uyumlu bir ekonomik sistem yaratmayı hedeflemektedir.
Riba özellikle kredi faizlerine atıfta bulunurken, haksız zenginleşme ve sömürücü uygulamalardan kaçınmaya yönelik daha geniş kavramın İslami öğretilerde sadece finansal konuların ötesine geçtiğini not etmek önemlidir. Şüphesiz ribanın şerleri çoktur ve neticeleri de ağırdır. İslam, insanoğluna dünyada ve ahirette iyi ve faydalı olandan başkasını emretmediği gibi, zararlı ve kötü olandan başkasını da yasaklamaz.
- Manevi ve manevi zararlar, çünkü riba ile uğraşan kişi, cimrilik, bencillik ve diğer menfur husumetler dahil her türlü nefsine müstehak bir kimsedir.
- Toplumsal zararlar, çünkü faizle uğraşan ve üyeleri faizle borç vermekte ısrar eden bir toplum, yozlaşma ve parçalanma tehlikesiyle karşı karşıya olan bir toplumdur. Üyeleri iş birliği yapmaz ve karşılığında dünyevi bir kazanç olmadıkça kimse başkalarına yardım etmez ve varlıklı sınıfları, yoksul sınıfları düşmanlaştırır. Böyle bir toplum, mutluluğu ve güvenliği sağlayamaz; aksine her an parçalanmaya ve düşmanlığa eğilimlidir.
- Riba, başkalarının kanıyla yaşayan ve çalışmayı takdir etmeyen bir insan sınıfı yarattığı için, insanın çalışmanın değerine ilişkin takdirini bozar. Bu, sonuçta ekonominin gidişatını etkileyen yararlı işler yapmayan insanların sayısını artırır.
- Kur’an’a göre faizle uğraşan kimse, kıyamet günü bir deli gibi diriltilecektir.
- Allah, ayette bildirildiği gibi ribayı yok eder.
- Faiz satan, Allah ve Resulü’nün savaşacağı bir düşmandır.
- Faiz yemek, zayıflığa veya takva eksikliğine işaret eder ve bu, Kuran’da bildirildiği gibi dünyada ve ahirette başarıya ulaşamamaya neden olur.
- Faiz yemek, sahibini lanete sürüklediği için Allah’ın rahmetinden mahrum kalır.
- Riba yiyen kandan bir nehirde yüzecek ve ağzına konulan taşlar onun bu nehirden çıkmasına engel olacaktır.
